“就是这里了！”欧阳修指了指马车百步外的一座建筑道只见这座建筑猛一看似乎有点像佛寺但看第二眼时就会发现明显的区别甚至带着几分西域的风格事实上这是一座摩尼寺也就是摩尼教的寺院因为禁止信徒吃肉所以民间又称其为菜教或者另外一个大名鼎鼎的名字——明教。
摩尼教发源于古波斯的萨珊王朝在隋唐时期传入西域然后又由西域传到漠北回纥人对摩尼教极为信奉而当时回纥与大唐交好所以摩尼教也借势传入中原后来唐武宗会昌灭佛时摩尼教也受到严重打击于是转入地下并且更名为明教因为明教相信黑暗即将过去光明就会到来。
明教虽然在历史上的名声不太好特别是对于统治者而言更是曾经多次造反不过在北宋这个时期明教的名声还不算太坏除了五代时的毋乙、董乙曾经借明教之名造反外并没有什么大的造反与明教有关特别是方腊起义还没有发生所以明教在大宋还属于一种正当的宗教特别是像洛阳思顺坊这种回纥人聚居的地方出现摩尼寺也并不意外。
李璋这时也在打量着这座摩尼寺确切的说是大云光明寺这也是唐朝时摩尼教刚进入中原时在长安建造的摩尼寺名字会昌年间被毁现在聚居在洛阳的回纥人又在这里重建了大云光明寺当然与当年长安的大云光明寺肯定没办法比。
只见这座大云光明寺有一座正门和两个侧门猛看上去似乎与佛寺很像甚至连摩尼的雕像都与佛陀很像事实上当初摩尼教传入中原时就是依附于佛教之下后来在唐朝时被打击后更是与佛教结合起来甚至很多人都分不清佛教与摩尼教的区别。
光明寺的规模不是很大至少比之前李璋见过的光化寺和无量观要小得多而且大宋对宗教的管理严格连佛道两教都受到限制更别说明教了所以整个思顺坊也只有这么一座摩尼寺信奉摩尼教的回纥人都会来这里参拜李璋看到寺门前的信徒也是进进出出络绎不绝唯一不同的是旁边没有做生意的商贩这点与佛寺、道观有些不一样。
“李兄你确定帽妖的事与摩尼教有关？”欧阳修这时好奇的向李璋问道上次李璋带他来到思顺坊看过光化寺与无量观后立刻就让人再次调查起坊中的其它寺院或道观结果李璋很快就把目光锁定了摩尼寺而不是之前的光化寺和无量观也不是其它的寺庙。
李璋听到欧阳修的询问却是淡定的一笑随后并没有直接回答他而是笑着反问道：“永叔兄摩尼教在洛阳城中的名声如何洛阳普通百姓又怎么看待这些摩尼教徒？”
“这个……”只见欧阳修沉吟了片刻随后这才实话实说道“摩尼教的名声的确不太好当初武宗灭佛摩尼教虽然是受到牵连但当时它的发展势头也的确太过凶猛如果放任不管的话说不定现在会多出一个与佛道争锋的宗教再加上摩尼教改名明教后行事也有些诡异回纥人与汉人风俗不同平时也有些冲突所以城中百姓一向对摩尼教不怎么喜欢信奉摩尼教的也只有回纥人。”
“可是你看看现在进出光明寺的信徒中除了回纥人外也有不少的汉人是什么让他们忽然改为信奉了摩尼教？”李璋这时指了指车窗外的寺门再次笑道。
唐朝时摩尼教受到打击转入地下并且改名为明教现在主要在南方一带活动而洛阳这里有不少回纥人他们还称自己的宗教为摩尼教但其实和明教一脉相承本质上没什么区别而南方明教行事诡秘连带着很多人对摩尼教也没什么好感。
欧阳修听到这里也是一愣随即扭头仔细观察很快就发现进出的信徒中的确有一些汉人这让他也有些惊讶的道：“什么时候洛阳城中的汉人也开始改信摩尼教了？”
“就在最近刚开始我让人主要调查这些佛道两家的传教情况却忽略了这个摩尼教所以那天回去后我让人重新调查了一下发现摩尼教同样趁着帽妖的机会大肆传教声称他们的光明神可以保佑信徒不受帽妖的侵袭而且还用一些小恩小惠吸引信徒结果一些愚夫愚妇就真的做了摩尼教的信徒。”李璋这时再次淡笑道。
对于宗教李璋一向持中立的态度不过他认为宗教必须要有自己的底线比如不能界入世俗的权力而且传教也要以自愿为主绝不能用强迫或欺骗的手段让人入教之前的弘法寺就是用欺骗的手段收敛信徒现在也受到了应有的惩罚。
“可是之前的光化寺和无量观不也趁机大肆收敛信徒吗为何李兄你会怀疑摩尼教？”欧阳修这时再次不解的追问道。
本站不支持畅读模式，请关闭畅读服务，步骤：浏览器中——退出网页小说畅读服务。