666、延续

上一章 【文学名著】
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打骂教育,就是一种畸形的传统家庭教育方式。什么棍棒底下出孝子,为什么要让孩子成孝子?养孩子到底是干什么用的?所谓“养儿防老”这个说法,蒲素自己是绝对不同意的。

当然,他自己会尽孝,但绝不希望让自己的孩子承受这种负担。清明时候去墓园,开着车几公里外开始堵车,天不亮出门,上高速,接近两个小时到地方(这么远也昂贵的不行。)有一次在陵园门口,堵车堵到前后不能动弹。这时肚子不舒服,实在忍不住,去了附近的一个寺庙解决了一下。回来时原本以为肯定自己堵在路上,要被骂死,结果根本就没动弹。

而且到了那边也就是象征性走个过场,程序化的一套仪式。后辈不方便的,或者在外地,要么得请假劳民伤财的赶回来,要么不能参加的,心里也会有愧疚感。

传统,当然需要有人坚持。有的人把这种事当春游,吃吃喝喝外加一个农家乐,这种人尽管去坚持。而蒲素觉得起码他自己,在百年之后不需要有谁祭奠,毫无意义也没有必要。

所以,他和多人在多个场合都表达过了,有朝一日,火化以后直接撒到江河湖海里。而且不是那种仪式性的所谓海葬,就是随便找个活水扬了就行,那一把灰也不存在污染,应该都可以降解。除非防腐剂吃多了,炼出舍利子。再说,和活人抢地盘也不是多体面的事情。

老实讲,在那种焚烧机制里,有多少成分是自己的,也相当可疑。

……

英国著名的哲学家和教育思想家约翰·洛克早在300年前就提出:要尊重孩子,要精心爱护和培养孩子的荣誉感和自尊心,反对打骂孩子。

孩子打的多了,要么干脆就养成了惫懒的性子,毫无羞耻之心。要么就是自尊心强的变态。打骂式的管教,所养成的要么是‘奴隶式’的孩子。要么,就是“暴徒”式轻重程度不同的反社会心态。

有人说,你自己从小挨打,怎么也没变成这样或那样。那是说这话的人不了解蒲素,他怎么知道蒲素就不是?

蒲家相对算好的,老蒲和梅芳在工作之余都各自有自己沉迷的东西。老蒲是养花遛鸟玩无线电和乐器,梅芳是看书看杂志看电影……

因此他们几乎不抓孩子的学习,最多敷衍性问问,“作业做了没?”蒲素撒个谎“做了!”

然后黑白电视打开,一家人就开开心心地看霍元甲了。

他们揍蒲素的最直接原因就是单纯因为他调皮,闯祸。

小时候,也被老蒲从桑海接回来过,在南州幼儿园里就数次越狱。全员老师以及梅芳娘家,全体出动寻找。

上学后,一个星期请三次家长,这真不是盖的。

现在有几个孩子能破记录?当时的老师,其实懒得管那么多,能这样,蒲素的调皮程度也可见一斑了。

他儿子就没给他添过这种麻烦。为此,蒲素很感恩儿子的乖巧。他对儿子没有要求,希望他完成大学教育,也只是不希望他人生留有遗憾。最多,以后需要谋生的时候,起码有个稍微像样的学历。

只是大部分的家长,尤其是一些混的不怎么样的家长,习惯和孩子说:“你爸妈没本事,赚不到钱,所以要靠你努力,等以后你有出息了,我们……”。

而且好像生孩子这件事,对他们来说似乎是人生中的另一个机会,尤其是那些穷困的父母,仿佛越穷越要生!

就在去年,诺贝尔经济学奖得主著作《贫穷的本质》,就把贫穷的本质讲的非常深刻。

“穷人是和富人一样聪明的。”是的,没有看错。有人以为穷人傻?那是他自己大错特错。穷人有穷人的聪明和逻辑,很不客气的讲:穷人里哪有傻白甜?

关于这一点,蒲素在当兵时就领悟到了。

现在要说他少不更事时的一些心态肯定是错到离谱,要被批判的。但是,当时,城里人和农村人,绝对是两个概念清晰的__划分。有两个字填空刚好合适,但是不能填上,要被咔嚓。

他需要被批判的地方是:“对于农村兵,他之前是有点看不起的。”

后来才发现,都一个样。无论军事能力还是卫生习惯,同等条件下人家一点不差。甚至待人接物,因为农村兵有想法,反而更加老练和狡猾。

军事动作和卫生习惯,两个出处的人都有好有差。甚至,讲究的农村兵在有限的条件里还非常讲究。而城市兵也有彻底放飞自我,没有个人样的。

而真搞心眼这一套,城市兵自以为聪明伶俐洋洋得意。其实只是小聪明,人家懒得计较。在真正需要计较得失的时候,玩心眼这方面简直是完败。

面对这种实际情况,以蒲素的心态来说就是用:“你们有所求,老子我无欲无求,所以,不跟你们计较。”这种方式来自我安慰。

他们会根据自己的生存环境,所拥有的资源,通过自身的思维模式将利益最大化。

条件不好,手头没余钱,自然不能投资,不能购买资产,保险,投医保等等。穷人也基本都没资源,周围都是穷人,借不到梯子向上爬升。

这种家庭,一点点风险成本就可以打倒,比如疾病。而中产和富人碰到这样的事情,起码可以抵挡好一阵子。

所以,才有相声演员生病了,明明家里几套房和车不卖,反而去众筹医药费,结果被人诟病的事情。

穷人有什么?有人!人本身就是资源,通过劳动可以赚钱。怎样有人?生孩子!

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