“这事，说来话长啊。”邝大业捋了捋思路，开始讲述过往，溥恩说到底，算是一个善良的人。在他的一生中，亲眼见到了自己父亲权力达到最顶峰时的穷奢极欲，也见到了晚清百姓生活的极端困苦。这两者的强烈反差给心地善良的溥恩带来了心理上的强烈冲击。渐渐的他对现实产生了强烈的不满，却又感觉无路可走。就在这种困顿中，溥恩渐渐对人世产生了厌倦的情绪。机缘巧合之下，他皈依了藏传佛教。”
“具体来说，是藏传佛教中的密宗吧？”张剑东补充到。
“是的。”邝大业接着说，“本来，满清贵族普遍信奉‘萨满教’。可是，这位庆郡王溥恩却是个例外，也算是与佛有缘吧。自从皈依密宗佛教，溥恩便完全抛开了贵族生活，深入简出，潜心修行。每当有密宗高僧来北京布道或觐见皇帝，溥恩都要找机会亲自拜访，精研佛法。甚至，他还不顾危险，多次只身前往已经爆发了中英西藏问题的西藏，与藏区的得道高僧学习。应该说，溥恩对于佛法是非常虔诚，对佛法修行也绝非一般的附庸风雅的人士或只是单纯求佛祖保平安的人能比。”
张剑东没有想到，溥恩这样一个“含着金钥匙”的贵族王爷，竟然能有遁入空门的勇气和决心。要知道，绝大多数满清没落贵族们，宁肯整天饿着肚子提笼架鸟，也不肯放下那只剩下了一副空架子的“高贵”。
“后来，随着武昌起义，全国各地纷纷宣布光复，脱离了清政府的统治。与此相伴的，是军阀混战，民生凋敝，南北大战一触即发。”邝大业的讲述节奏非常平缓。
不得不承认，历史学家就是历史学家，一个故事都能从道光皇帝时代一直讲到民国时代。
“悲天悯人的溥恩痛心于百姓的疾苦，决定在自己死后捐献出自己的头骨，用眉心处的骨头研磨成念珠，追奉到嘎巴拉法器上。既实现为自己赎罪的目的，又期待借助佛法，为天下苍生祈福……”
“可是，……”张剑东打断了邝大业的讲述，满脸疑惑地问道，“邝教授，嘎巴拉法器是密宗藏传佛教如此神圣的器物，应该只有得道高僧才有资格献出自己的头骨做成念珠。庆郡王一个世俗之人，即便一心向佛，可也……？”
因为张剑东之前已经了解到了，有幸将自己的头骨做成法器的人，应该只有得道的密宗高僧才对。
“历史的最大魅力，除了充满悬疑以外，还在于其经常跳出常例，给人以惊喜！”对于张剑东提出的这个疑问，邝大业非常坦然，显然他当年在研究庆郡王的时候，就已经关注到过这个反常现象。
“这么说来的话，历史和刑侦还真是一个行业啊——刑侦工作不也正是从悬疑，追寻反常表现，最终得道让人惊喜的侦破结果吗？在这个侦破的过程中，又有几个嫌疑人会按套路出牌呢？！”张剑东心里暗想。这又进一步增进了他在心中与邝大业的尊重和亲近。
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