1
离开大雁古镇之后，大家一路寻访岳赋的下落，先后到过束江、白龙、黑沙等一些美江的古镇。看过古镇们的前世今生，让康达觉得钱不是什么好东西。比如说，束江是大雁的前世，而黑沙又是束江的前世。因为大雁是完全开发，束江是半开发，黑沙是刚开发，随着开发的程度越来越高，原住民就变得越来越少。
“开发，开发，开发就是把活的文化弄死，然后摆进博物馆里收钱。”走在黑沙古镇的街道上，康达不禁大发感慨。
王申说：“很正常！活文化不能卖票收钱，伦敦、巴黎、非洲部落哪个能买票？但是把居民迁走整成一个遗迹就能收钱啦。比如伦敦博物院、巴黎遗址公园，非洲部落废墟，无论是售票，还是兜售纪念品，横竖都是赚钱的买卖。”
谢晓曦接话道：“是啊，是啊，不光文化，其实什么都是死的值钱。比方说吧，今天我要卖票参观康达，大家肯定觉得我疯了——大活人有什么好看的？可是，如果咱们把康达先给整死，制成干尸摆到死亡博物馆里，大家就会排着队买票了。”
“贱呗！不珍惜眼前人呗。”白娘们莫名其妙地评论着。
走入黑沙的四方街，他们看到一个铺着石板的老集市。一群白发苍苍的老奶奶坐在大树下，操着听不懂的方言做着生意。她们穿着深蓝色的民族服装，有的卖鱼，有的卖菜，自产自销，童叟无欺，目光安静祥和好像是来晒太阳的，只是顺便卖卖东西。
康达欣然说道：“我看这个地方不错，那我负责在这里蹲点吧。”
“懒货！”几个人同时给了他一个中指。
2
黑沙是一个很小的镇子，加之“开发”还不深入，所以客栈和商业都不很发达。因此只用了半天功夫，他们就走遍了镇上能住人的地方。为了扩大搜索范围，他们决定先在黑沙住几天，以便去探访周围的小村落。
在Shangri-La，只要稍大的镇子就会有一个“四方街”。所谓四方街就是一个正方形的小广场，平日里是镇上的市场，偶尔也充当开会的会场——基本相当于是镇上的CBD，人来人往的有些热闹。
康达每天都在四方街上转悠，举着岳赋的照片，几乎逢人便问：“你见过这人吗？你见过这人吗？”过了几天之后，他已经在四方街混了一个脸熟，还经常被老奶奶们叫到树下去吃水果、吃奶酪、吃小点心什么的。
有一天，康达看到一个陌生女人迎面走过来，正要依例询问，陌生女人反倒一脸疑惑地抢先开口道：“哎？你怎么在这儿？而且还穿得像个俗人……”
俗人？康达心道：我这一身游客的打扮，哪里俗了？大家不都这样吗？正在纳闷的功夫，他又听陌生女人继续问道：“问你话呢，你怎么不穿僧裙披单了？还俗啦？”
听到这里，康达瞬间明白了几分。
要么就是这人脑子有病，要么就是她认错人了。康达马上想到二十几个“撞脸兄弟”，难道说她认识其中的一个吗？而且还是一个和尚？
想到这里，康达急忙拉住她攀谈起来：“大姐恐怕认错人了，我从来就是一俗人。不过听您的意思，难道有一个和尚和我很像吗？不瞒您说，我是到美江来寻找失散亲人的，您能不能耽误两分钟，给我说说这个和尚的情况？”
大姐又仔细打量了康达一番，笑道：“还真是认错人了呢！可是你们长得也太像了点儿，不过听你汉语讲的利索，确实不是他呢！”
康达连忙追问道，“他是一个和尚吗？”
“应该说是个喇嘛……”
这个大姐是个健谈之人，而且语速极快，上来两片嘴脣“吧嗒吧嗒”，有用的，没用的，一起往外倒，滔滔不绝犹如洪水泛滥。
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