宫中。
罗成闭目躺在榻上，听着长孙氏为他念读百官的科举建言奏折。
两名宫人在为皇帝揉捏按摩，长孙的声音轻柔而又有节奏，咬字清晰，听的很舒服。多数官员的奏章都没有什么内容，言之无物。
这多是那些武将们的折子，好多公侯武将，却是字都不识几个的。当然也有出身不错的武将，可对于科举提出的建议，却完全跑偏。
而那些文官们，有些倒是洋洋洒洒说了好大一篇章，可许多内容都不符合皇帝的意思。
科举科举，目的是为国取士，而考试不过是一个手段，筛选符合朝廷所需要的一把筛子而已。
从某些角度来说，就如历史上一些有名的人物说的一样，科举考试本身并不重要，管你是考什么，目的都是要先把那些读书人纳入到这个制度中来，让他们来考试。
然后再从中拔出那些尖尖来。
厉害聪明的人，不论何种考试制度，他们总是还能拔尖儿的。
如果一个读书人，连考都不愿考，或者说连某一种考试方法都过不去，那说明他们还不够优秀。
虽说这种言论罗成并不完全赞同，但是也有一定道理的。
这也是为何到了明清之时，八股文章发展到了极致，专走那种刁钻之路的原因，皆因为当时全天下的读书人都已经纳入到了这个体系之中，朝廷需要的是从千千万万读书人中，挑那些人尖子。
因此不需要挑什么诗词歌赋做的好的，或是什么策论能言的，只是从四书五经里挑词断章的让他们写，目的其实还就是为了加强难度，以最快的挑出尖尖来。
这种看似不合理的制度，又有其实用之处。
不过罗成依然是那个反对这一套的。
当然，他更反对隋朝时的科举考试办法，隋朝时的科举，有常科和特科两种，其中常科又分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等六大科。
秀才科是最难考的科，往往数年才开一科，一科只录一二人。因为太难考，所有秀才科对罗成来说，没什么实际意义。
隋朝科举，比较考的多的还是明经科和进士科。
明经科主要就是以儒家经学为考试内容，考一些墨经贴题等，说白了就是只考指定的几本经书，如孝经易经等，然后考填空题、默写题等，还有就是经义，理解题。
总的来说，士族出身的读书人非常喜欢考明经科，因为经学传家，他们家族对于这些儒家经书既有传承，而且都有各自渊源的经学讲读，这算是家学，天然优势。
而普通学子更愿意考进士科，因为他们好多人没有条件通读多经，哪怕明经科还考虑指定一到两经为自己的专长，只考这两经，但对好多人来说，这时代读书成本高，一套经书那也是他们拥有不起的，只能通过借阅抄写等方式来学习。可进士科不同，进士科主要是时务策五道，文章词华的优劣来做为考试的标记。
相对来说，明经科更需要的是底蕴，考起来反而容易的多，对经书的死记硬背都足够了。而进士科更务实，更讲究文才文笔，对经书的掌握反而不那么高，那些天赋高但条件差的读书人，往往可能在进士科大显身手。
不过相对来说，明经还是简单的多，因此隋朝科举有三十老明经，五十少进士的说法。考明经，三十岁考中都算老了，而五十岁考中了进士，已经算是年轻，足以说明明经和进士科的区别。
至于说明法明书明算这三科，其实就是考书法、律法、算术的专业才能，一般录取后都是为吏。
罗成这次还是打算创新，不再沿隋朝老路走。
隋朝的六科，并不是年年考，经常中断。罗成则准备一年一科，只考进士科，取消明经明法明书明算和秀才科，但同时，又设立分级考试制度，不是直接来京城考试，通过层层考试，把尖尖儿送到洛阳来。
现在关键的还是考试内容。
许多士族出身的官员，坚持认为当考明经，以经书为主，甚至他们还提出了以三礼三传连同《易》《书》《诗》为九经，列为科举考试书目。三礼为周礼、仪礼和礼记，而三传则是左传、公羊传和谷梁传。
对于只考九经，罗成当然不同意。
只考九经，那将来岂不跟八股一样，只考出来一堆只钻研九经，只会死记硬背的书呆子？
“陛下，这道奏章内容倒是新奇。”
长孙氏拿起一本奏章，翻开一看，不由眼前一亮，连续为皇帝读了好几天奏章，读的奏章都有上千本，长孙对于科举考试之事，现在也是十分了解了。
“哦，能让观音婢说好的，看来真是有些内容的，是哪位宰辅之言？”
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