第三百六十八章 新篇章―陪伴
我根本就不敢相信阿，我居然会中毒？
而且貌似还就快要死了。
我的老天，真的不要这么搞笑的好嘛。我可是女一号阿，难道要这么快的就死掉？
我感觉浑身都没有力气。
感觉自己要完蛋了，这个时候我感觉到生命的重要。
脑海里无线的回忆……
一个人的生活充满了思想。然而，真正让人们终生思考的问题并不多。有时他们很兴奋，有时候他们仍然无所事事。归根结底，人们只考虑一生中的一个问题，这对每个人都是不可避免的歧视。令人困惑的是，思考一生并不一定清楚。回想起来，多年来，纠缠的动机一直没有改变。它促使我阅读和思考，鼓励我奋斗和追求，并劝我及时退缩，并愿意无动于衷。如果你想用语言来表达这个动机，这是一个非常简单的命题：只有一个生命。
如果人们可以永生或无数次生活，生活问题的景观将彻底改变，甚至根本就没有生命问题。生活成为问题的原因是生活是一次性的，而且是短暂的。但是，从只有一个生命，不同的人，不，同一个人的前提可以得出不同的结论。也许令人困惑的是，这些相互矛盾的结论似乎是有道理的。也许智慧也在于对这些矛盾结论的辩证和解。谁首先意识到生活中只有一件令人悲伤的事情，实时，必然会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚出现，但一眼就看出它已经结束了。
生命太少了！心中充满了这样的欲望和梦想，一个人的生命怎么样？
为什么历史上有这么多的帝国和王朝，宇宙中有这么多的星星，我只有一个生命？
在帝国和朝代兴衰的长期历史中，以及在恒星的运动中，我的小生命是不是等于零？它真的是零。
一旦结束，它就不会留下痕迹。从来没有存在什么区别？捷克作家昆德拉作品中的主角经常重复一句德国谚语，即“生活曾经等同于永不生活”。
这句谚语简单地将一个生命与生命的虚无等同起来。
历代以来，诗人和哲学家一直在无休止地叹息生命的虚无，没有必要在这里做更多的事情。
当然，悲观主义的总和是佛教，其归结为“空洞”这个词。佛教的三个基本原则（三法封印）只不过是让我们通过短暂的生命（“所有散步的无常”）来看待生命的幻觉，并有意识地放弃生命。
这很容易悲观，但要完全悲观并不容易。这足以证明佛教徒在他们的生命之前很少有涅磐。
但如果立即自杀并不悲观，生存的本能会找到各种理由来对抗悲观情绪。
事实上，在只有一种生命的前提下，我们可以推断生命是无价值的，生命是宝贵的。
事情很宝贵，因为它们很稀缺。迟早，世界上最稀缺和最不足的事情就是生命将会结束。这是我们所拥有的唯一生命。
如果我们失去它，我们会失去一切。我们怎能不爱它并坚持下去？的确，与历史和宇宙相比，一个人的生活似乎是零。
但雪莱说得好：“与生活相比，帝国的兴衰和朝代的变化与它无关。”
与生活相比，太阳，月亮和星星的运动和目的地是什么！“面对无限的生命之爱，仅仅照顾无限的时空是不够的，生活是一个人的界限，最重要的是承担责任，管理这个界限，而不是超越它，无意义地叹息天地的闲暇。
我们有着自己一生下来的任务，每个人都要完成属于自己的事情，但是，在做的过程中，是否能让自己舒心呢？
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